29 de abril de 2018

1935 El paseo del Principe desde la terraza de las Mariposas

Almeria 1935. Paseo del Principe.
#AlmeriaBW, #ABW, #Paseo, #Puerto, #1935
Foto tomada desde la torre de la casa de las mariposas. En esa época desde ese mirador se puede ver el puerto y la entrada y salida de buques




28 de abril de 2018

La Fundición «La Maquinista»

La Fundición «La Maquinista» en Almería propiedad de Karl Bahlsen.
#AlmeriaBW, #ABW, #Fundición, #LaMaquinista, #SanMiguel



Carlos Bahlsen se instala en Almería hacia 1895 y crea una empresa dedicada a trabajos de fundición llamada «La Maquinista» en el barrio de Jaúl, actual Ciudad Jardín.
Esta empresa desarrolla trabajos de calderería pesada, máquinas de vapor y cables mineros.
De ella según explica una publicación oficial de la época, la Estadística Minera de 1912, aparecen los siguientes datos:
«La Maquinista tiene, además de fundición de hierro y bronce, talleres para la construcción y reparación de toda clase de piezas de máquinas y calderería gruesa. También tiene talleres de carpintería para la preparación de los modelos y en total ocupa una superficie de 2.500 metros cuadrados.
A esta fábrica se debe la construcción de un puente de hierro situado sobre la Rambla del Obispo (Rambla de Belén) para enlazar con la Avenida de la Estación en la ciudad de Almería.
En la provincia ha instalado varios cables aéreos, entre ellos el de 18.600 metros desde la mina La Providencia, en Culativí, al embarcadero de casa-fuerte, y otro de 2.100 metros en las minas de Códbar También otros de las minas de la Compañía Soria en Gérgal, los de la Compañía The Alquife en Sierra Alhamilla, los de las minas Violeta y República Romana en Cuevas.
El personal obrero es escogido y se compone, (por) término medio, de setenta y cinco obreros»
KARL BAHLSEN Y LOS CABLES MINEROS
ANTONIO ALONSO ARZA
Ingeniero Industrial

26 de abril de 2018

los hilos de Twitter de @alcazabaalmeria 25/04/18 12 piezas arqueológicas


 12 piezas arqueológicas de la #AlcazabaAlmería que necesitarían lupa para verlas bien.  Depósitadas: 
@MuseoAlmeria [MAL] 
  #MuseumWeek #heritageMW @MuseumWeek  @mamfalmeria



1. Contera, que no es más que un elemento decorativo de las armas blancas, el motivo decorativo es vegetal realizado con la técnica del calado. Su tamaño es reducido. [CMAAL] 



2. Pendiente en forma de cascabel. [MAL]



3. Fusayola discoidal en una de sus caras estrella de David. Está hecha con molde, la pasta amarillenta, compacta con cuarzo y mica. [MAL]




4. Cuenta de pasta vítrea que probablemente pertenezca a un brazalete. [MAL]




5. Fragmento de coral. [MAL]



6. Pinzas de tocador en bronce muy útiles en el hogar aunque permanezcan en secreto las artes para la belleza. No obstante sabemos que las mujeres se depilaban para mantener su cuerpo limpio. [MAL]



7. Pequeño molde de fundición compuesto por dos piezas/placas trapezoidales para fabricar pendientes y/o adornos (colgantes). [MAL]





8. Botón de hueso de color blanco ligeramente oscurecido. Presenta un orificio central y su función pudiera ser también de colgante. [MAL]



9. Mango o empuñadura de hueso. Se trata de una pieza cilíndrica con decoración incisa. Hay controversia respecto a su uso: mango, empuñadura o pieza de ajedrez. [MAL]



10. Hebilla de cronología indeterminada. [MAL]



11. Instrumento de tocador. [CMAL]



12. Colgante procedente de las excavaciones de los años 40-50 en la #AlcazabaAlmería. [MAL]






Nuestro agradecimiento más profundo  al @MuseoAlmeria, su directora, @Beba_Perez y a @mamfalmeria, fotógrafo, por las imágenes que nos han prestado. Gracias compis. 

los hilos de Twitter de @alcazabaalmeria 23/04/18 Huellas Femeninas

Hoy proponemos hablar de las huellas femeninas conservadas en la #Alcazabaalmeria a través de un recorrido por el pasado desde una perspectiva diferente y más igualitaria.
#WomenMW #MuseumWeek #MujeresEnLaAlcazaba





1. Los más de diez siglos de historia representados en la #Alcazabaalmeria forman parte de un pasado común que afectó tanto a hombres como a mujeres y que a su vez, fue construido gracias a las contribuciones de ambos sexos.





2. Sin embargo, la historiografía tradicional-patriarcal nos ha mostrado una visión sesgada de este pasado, invisibilizando el papel de las mujeres en la historia.




3. El punto de partida de nuestro recorrido de hoy es la Edad Media, pues es durante este periodo cuando tiene lugar la fundación de la ciudad de Almería y el momento en el cual es mandada a construir su Alcazaba.


4. El contexto andalusí responde a una amplia diversidad cultural, conviviendo en el mismo territorio mujeres judías, musulmanas y cristianas. Esta mezcolanza muestra una realidad social compleja en la que confluyen diferentes identidades.




5. La arqueología de género ha contribuido a divulgar mediante recientes investigaciones nuevos discursos en los que la mujer forma parte activa de la historia, la arqueología y el patrimonio. Destacan #WomenMW como @marsanch, M.E. Díez Jorge, @chescahache, ...





6. En el caso de la mujer andalusí, dos fueron los factores que condicionaron su actitud sumisa: la jurisprudencia patriarcal y la implantación de una ferviente religiosidad.




7. Las mujeres andalusíes vieron condicionado su comportamiento a las estrictas normas políticas y religiosas, quedando condenadas a sobrevivir tras los muros.





8. Cuando visitamos la #Alcazaabaalmeria todxs conocemos nombres como Abderramán III, Jayrán o Al-mutasim, pero desconocemos otros como Maryan, Al-Zahara, Zaynab Al-Mariyya, Galiana …Todas son parte del pasado y están presentes en el patrimonio.





9. Más conocidas son las doce mujeres del profeta: Sawda, Jadiya, Zaynab, Saffiya… Especialmente sobresalió Aisha. Fue su esposa más joven y rebelde, su favorita. Está considerada como una gran revolucionaria y líder femenina.




10. Para comprender mejor la posición de la mujer andalusí hemos de conocer algunas de las normas recogidas en el Corán. Normas de conducta vinculadas a cuestiones que afectaban a las mujeres: la dote, la herencia, la poligamia, el repudio…



11. En la #Alcazabaalmeria pueden visitarse las casas árabes, las cuales representan uno de los espacios tradicionalmente asociados a la mujer: el hogar.



12. Tras los muros del hogar fueron muchas las mujeres que trabajaron, vivieron y sintieron las circunstancias propias de su tiempo. El reclutamiento hogareño respondía a la preocupación masculina por conservar el honor familiar. 





13. El correcto y adecuado comportamiento dentro del hogar era una de las obligaciones adquiridas por las mujeres andalusíes al contraer matrimonio. Desde niñas eran educadas en ello por sus madres y demás mujeres de la familia.




14. El ser madre era otra de las responsabilidades asumidas por las mujeres al casarse. Esta misión estaba relacionada con la visión y disposición patriarcal del cuerpo femenino.

15. Hubo casos de mujeres que se atrevieron a traspasar los muros del hogar para salir a trabajar. En El collar de la paloma se mencionan algunos oficios desempeñados por mujeres: maestras de canto, vendedoras ambulantes, peinadoras, ...




16. Las visitas a los baños era uno de los momentos de ocio para las mujeres. Solían acudir a ellos una vez por semana. Los baños femeninos eran independientes de los masculinos y en ellos las mujeres eran asistidas por otras mujeres




17. El palacio de Al-mutasin muestra dos modelos más relacionados con las mujeres: las odaliscas, esclavas que formaban parte del harem. Muy conocida es Galiana, cuya leyenda aun sigue viva en los muros del mirador que lleva su nombre.





18. El segundo prototipo femenino presente en este mismo recinto es el de las mujeres poetisas. Esta actividad nos ha dejado más de cuarenta nombres de mujeres dedicadas a este arte.



19. Con estas palabras describía el historiador Ahmad ibn Muhammad al-Maqqari la poesía andalusí: "la superioridad literaria en al-Ándalus es algo instintivo y la poseen hasta las mujeres y los niños”




20. En el tercer recinto se encuentra el castillo cristiano mandado a construir por los Reyes Católicos. Este espacio representa un importante cambio histórico y con ello la aparición de un nuevo ideal femenino: la mujer cristiana.



21. Mujeres marcadas nuevamente por las imposiciones del hogar y las normas sociopolíticas de corte patriarcal. Continuarán siendo mujeres silenciadas tras los muros. La maternidad continuará siendo uno de los deberes fundamentales.



22. No obstante, en el periodo moderno se produce un importante cambio de actitud, mediante acciones emprendidas por mujeres como Christine de Pizan, autora del conocido libro “La ciudad de las damas”.




23. En conclusión, muchas fueron las mujeres que se vieron condenadas a vivir y sentir sus vidas tras los muros, permaneciendo invisibles para la Historia. Con esta visita, pretendemos dar voz a todas aquellas #WomenMW valientes y fuertes. 





24. Este HILO es fruto de la visita temática llevada a cabo por @_artmuse bajo el título [Re]encuentro con el pasado. Mujeres tras los muros de la Alcazaba. Gracias Marian

los hilos de Twitter de @alcazabaalmeria 24/04/18 Breve evolución de la ciudad de al-Mariyya y la #AlcazabaAlmería



Breve evolución de la ciudad de al-Mariyya y la #AlcazabaAlmería desde sus orígenes hasta el siglo XIX. #Almería #MuseumWeek




1. Almería no es ciudad de construcción antigua, sino que los musulmanes la utilizaron como ribat. Los ataques fatimíes provocan que el califa ordenase fortificar la ciudad, que será elevada a la categoría de madina y dotada de murallas y alcazaba.







2. Los trabajos arqueológicos en los años 90 documentan en el primer recinto de la Alcazaba viviendas desde mediados del siglo X. A partir de este momento se rompe la idea de gran albacar.





3. El fatá (esclavo) Jayran en 1014 entró en la ciudad de Almería y combatió contra Aflah y sus dos hijos. 






4. al-Udri describe la muralla norte y cita cinco puertas, la puerta de Musa, puerta del monte Layham, puerta de Pechina, puerta de la Vega y la puerta de los Negros o del León. 




5. El geógrafo almeriense al-Udri, el viajero al- Idrisi y el granadino Ibn al-Jatib dejan testimonio de la amplia red de comunicaciones marítimas de la ciudad.  La ciudad de #Almería en el 1146 realizada por el almirante Caffaro.











6. Tras el gobierno de Jayran gobernará el fatá Zuhayr quien levantó la muralla de la costa del arrabal del Oratorio.








7. Un texto de Almutasin de época taifa hace referencia a tramos de acequias que llegaban hasta la torre del pozo o torre del agua (actual torre de la noria). Estamos en un período de esplendor en la Alcazaba y en la ciudad.






8. Durante la época almorávide hubo un nuevo desarrollo naval musulmán que fue imprescindible para garantizar la unidad de los territorios de su estado que estaban separados por el mar.





9. La época Almohade será tiempo de recuperación y cambios. Se realizaron modificaciones en la zona norte del palacio y los andenes de uno de sus jardines amplían un metro su tamaño.







10. Hernando de Zafra fue el encargado de la construcción del castillo cristiano de la ciudad de Almería en el extremos más occidental de la Alcazaba una vez es entregada a los Reyes Católicos en 1487. 







11. En 1522, Almería sufrió un terremoto de consecuencias devastadoras, sobre todo para el barrio de la Almedina, la antigua catedral, la alcazaba islámica y la muralla de la ciudad.







12. En 1855 se aprobó la Real Orden de Isabel II donde se suprime la plaza militar de Almería dando paso al derribo de sus murallas, quedando hoy pocos testigos de las mismas, salvo la impresionante cortina de Jairán y el Cerro de San Cristóbal. 



13. Las fuentes utilizadas han sido: - Almería 1146. Evolución de la estructura urbana y defensas medievales, de Diego Garzón. - La Alcazaba. Fragmentos para una historia de Almería. AA.VV. - Almería andalusí y su territorio, de Jorge Lirola.